Título: Paul Ricoeur ou a primazia do outro
Autor: Maria Clara L. Bingemer
Fonte: Jornal do Brasil, 30/05/2005, Outras Opiniões, p. A11

Na madrugada de sexta-feira, dia 20 de maio, aos 92 anos de idade, após um longo tempo de doença, morreu pacificamente, durante o sono, em sua residência de Chatenay Malabry, na região de Paris, o filósofo cristão francês Paul Ricoeur. Além de ser um dos mais importantes pensadores franceses do pós-guerra, Ricoeur deixa, com sua morte, ao mesmo tempo um grande vazio no pensamento filosófico francês e um imenso e respeitável legado no mundo intelectual do Ocidente.

Nascido em 1913, em Valence, ficou órfão cedo e foi educado pelos avós protestantes. A formação calvinista configurou sua personalidade e seu pensamento de tal maneira que além de celebrado e renomado filósofo, Ricoeur tornou-se uma referência não só na França como no mundo inteiro no que tange ao conhecimento da Bíblia e da teologia cristã. Seus escritos sobre o mal são obrigatórios no estudo de tratados teológicos tão importantes quanto os da antropologia e da graça. Assim também sua célebre obra sobre hermenêutica, O conflito das interpretações: ensaio de hermenêutica (1969), é referência maior para o estudo da exegese bíblica e seu método.

Catedrático em Filosofia e doutor em Letras, Ricoeur tornou-se professor em 1933. Logo marcou presença nos meios intelectuais franceses como herdeiro espiritual da fenomenologia de Husserl e do existencialismo cristão. Prisioneiro durante a Segunda Guerra Mundial, sua reflexão sobre a questão da violência e das guerras continuou a chamar atenção sobre o tema no pós-guerra. Destacou-se pela oposição que fez às guerras da Argélia, nos anos 50, e da Bósnia, nos anos 90.

Membro fundador do comitê da revista Esprit, Ricoeur começou a publicar mais intensamente a partir dos anos 50. Foi também diretor da Revista de Metafísica e Moral a partir de 1974. Sendo decano da Faculdade de Letras da Universidade de Nanterre (1969-1970), tocou-lhe enfrentar as difíceis e conflitivas questões decorrentes dos acontecimentos de maio 1968 do movimento estudantil francês. Decepcionado com o resultado de seus esforços de diálogo com os estudantes, ''exilou-se'' voluntariamente fora da França, na Universidade de Chicago.

Entre suas principais obras, que marcaram toda uma geração de filósofos franceses, estão: A filosofia da vontade: o voluntário e o involuntário (1950); História e verdade (1955); Filosofia da Vontade: finitude e culpabilidade: o homem falível; A simbólica do mal (1969); Da interpretação: ensaio sobre Freud (1965); Ensaios políticos e sociais (1974); Ensaios de hermenêutica I (O conflito das interpretações) (1969) e II (Do texto à ação) (1986); Metáfora viva (1975); Teoria da interpretação: o discurso e o excesso de sentido (1976); Leituras: a volta da política (1991); Si mesmo como um outro (1991) e A memória, a história e o esquecimento (2000).

Pensador comprometido, militante e profundamente cristão, Paul Ricoeur, Grande Prêmio de Filosofia da Academia Francesa, estabeleceu uma ligação entre a fenomenologia e a análise contemporânea da linguagem através da teoria da metáfora, do mito e do modelo científico. Estudou e escreveu muito sobre a maneira como a realidade de uma pessoa é configurada por sua percepção de eventos no mundo.

Seu conceito da ação que segue e permanece como legado humano é uma de suas grandes contribuições à filosofia. Após 1989 e os acontecimentos da queda do socialismo real que mudaram a face da terra, Paul Ricoeur voltou ao proscênio do debate filosófico francês com sua reflexão centrada sobre a pessoa, a alteridade, a solicitude e as instituições justas. Mas sobretudo sua filosofia moral encontrou poderoso eco no pensamento atual ao abrir a possibilidade de refletir e agir por si mesmo, ou mais exatamente, como diz o belo título de uma de suas grandes obras, Si mesmo como um outro.

Fiel a sua fé, esse filósofo protestante que participou da fundação do mosteiro ecumênico de Taizé, na França, e jamais deixou de freqüentá-lo por ver ali um lugar onde era possível aproximar-se da bondade, soube fundar sua filosofia sobre o respeito do outro e a reciprocidade das relações humanas. Em meio às verdadeiras guerras intelectuais que assolam violenta e soberbamente os meios acadêmicos, Ricoeur, em atitude sempre discreta e humilde, privilegiou a escuta, a atenção profunda à assimetria possível no diálogo e ao argumento sempre respeitável do adversário. Para nós, intelectuais de hoje, seu legado é o de um caminho generoso e certamente apto a conduzir as criaturas falíveis que somos, através dos desconfortos destes tempos modernos e pós-modernos.

Maria Clara Lucchetti Bingemer, decana do Centro de Teologia e Ciências Humanas da PUC-Rio, escreve às segundas nesta página